|
 שנת תשס"ג | שבת פרשת אחרי מותשני השעירים דומים אבל שוניםבתחילת הפרשה מלמדת אותנו התורה כיצד יבואו אהרון וצאצאיו הכהנים הגדולים, בכל דור, ביום הכיפורים אל הקודש, כדי להשיג את המטרה "…וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כָּל קְהַל יִשְׂרָאֵל" (ויקרא ט"ז יז). אהרון נצטווה בסדרת פעולות הכוללת הקרבת קורבנות. קורבנם של בני ישראל שונה משאר כל הקרבנות שמצינו בתורה "וּמֵאֵת עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יִקַּח שְׁנֵי שְׂעִירֵי עִזִּים לְחַטָּאת… וְלָקַח אֶת שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם וְהֶעֱמִיד אֹתָם לִפְנֵי יְדֹוָד פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד: וְנָתַן אַהֲרֹן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גּוֹרָלוֹת גּוֹרָל אֶחָד לַידֹוָד וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל: וְהִקְרִיב אַהֲרֹן אֶת הַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַידֹוָד וְעָשָׂהוּ חַטָּאת: וְהַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַעֲזָאזֵל יָעֳמַד חַי לִפְנֵי יְדֹוָד לְכַפֵּר עָלָיו לְשַׁלַּח אֹתוֹ לַעֲזָאזֵל הַמִּדְבָּרָה" (שם ה-י). מה פשרו של קרבן מיוחד זה שחציו כלל אינו מוקרב אלא נשלח ביד איש עתי המדברה? שילוחו של השעיר הוא הסימן לכך שעוונותיהם של ישראל נתכפרו כמו שמצינו במשנה "סימן אחר היה להם לשון של זהורית היה קשור על פתחו של היכל וכשהגיע שעיר למדבר היה הלשון מלבין שנאמר (ישעיה א') אם יהיו חטאיכם כשנים כשלב ילבינו" (מסכת יומא פרק ו משנה ח). שמעתי ממו"ר הרה"ג ר' שלמה פישר שליט"א שהפתרון נמצא במדרש הבא "בזכותו שליעקב, דכ' לך נא אל הצאן וקח לי משם שני גדיי עזים טובים (שם /בראשית/ כז, ט). מהו טובים, ר' ברכיה בש' ר' חלבו טובים לך וטובים לבניך. טובים לך שעל ידיהן את מקבל סימן ברכות, טובים לבניך שעל ידיהן מתכפר להן ביום הכיפורים, הה"ד כי ביום הזה יכפר עליכם (ויקרא טז, ל)" (ויקרא רבה פרשה כא ד"ה [יא] בפר בן). המדרש קושר בין שני גדיי העזים שהביא יעקב ל הבה נתפלל שתי תפילות האחת "והשב את העבודה לדביר ביתך" והשניה ששני המישורים יתלכדו ויהיו לאחד, ממילא גם המחלוקת בין האחים תתבטל.  לראש העמוד הדפסת עמוד שליחת קישור לחבר |
|
