שנת תשפ"ד| שבת פרשת פנחס

חמדת השבת: פתיחת קופסאות שימורים בשבת – חלק א

נשאלנו איזו היא דרך טובה לפתוח את קופסאות השימורים בשבת. 

הדברים נידונו במורנו הלכות שבת יחידה 55, נכתוב את קיצור היסודות בטור זה, ואת השיקולים למעשה בטור הבא. 

בגמרא (שבת דף קמו ע"א) נפסק שאסור לנקוב נקב חדש בכלי בשבת (לעשות לו פתח יפה). רש"י והרמב"ם מבארים שהאיסור הוא משום 'מכה בפטיש', ואילו ראשונים אחרים (ר"ן מאירי ועוד) אומרים שהאיסור הוא משום מלאכת 'בונה'.

האבני נזר מצביע על נפקא מינה בין השיטות: לפי רש"י והרמב"ם, אין איסור לסתור כלים (כפי שרש"י עצמו כותב), שכן אם אין איסור לבנות את הכלי מפני שאין בנין בכלים (ביצה כב ע"א, וראה הרחבה על כך במורנו יחידה 54), לכן אין גם איסור לסתור אותו. לפי הראשונים האחרים יתכן ויש איסור גם בקלקול הכלי. 

במסכת ביצה (דף לג ע"ב) רבי אליעזר מסביר שהמשנה המתירה לשבור חבית כדי להוציא ממנה גרוגרות עוסקת במוסתקי. כלומר, בחבית המורכבת מגיבוב של חתיכות. בהמשך נבין את המשמעות של הבחנה זו.

הרשב"א והר"ן מעירים שזו דעת רבי אליעזר, אך לפי חכמים מותר לשבור גם חבית רגילה.

אך בעלי התוספות (שם) מסבירים מדוע גם חכמים מסכימים שהמשנה מתייחסת למוסתקי, ואין היתר לשבור חבית שאינה מוסתקי גם לשיטתם.

ישנה נפקא מינה גדולה בין השיטות הללו: לפי בעלי התוספות ההיתר לשבור כלים בשבת בכדי להוציא את תכולתם הוא רק בכלים שאינם כלים קבועים, ואילו לפי הרשב"א והר"ן ההיתר הוא כללי. 

מתוך שתי המחלוקות הללו ניתן לגשת לשאלה: מדוע המשנה (מסכת שבת פרק כב משנה ג) מתירה לסתור את החבית?

לפי רש"י, כאמור, ההיתר הוא מפני שאין איסור לסתור כלים, באופן כללי.

לפי הר"ן מבחינה עקרונית סתירת כלים אסורה מדרבנן, אך חז"ל התירו בכדי לאפשר את הוצאת האוכל מהכלי.

כפי שכבר ציינו, בעלי התוספות אומרים שסתירת הכלים המדוברת עוסקת בכלי מוסתקי. אך בין בעלי התוספות ישנה מחלוקת:

לפי התוספות המובא במסכת שבת (קמו ד"ה שובר) סתירת כלים אסורה מדרבנן, שמא יפתח את הכלי באופן שמשפר את הכלי. אך חז"ל לא גזרו על כלי מוסתקי.

לפי התוספות המובא במסכת עירובין (לד ע"ב ד"ה אבל) סתירת כלים אסורה מדאורייתא, אך כלי מוסתקי הוא כלי רעוע מעיקרו (באווירת בין המצרים היינו אומרים "כלי סתור סתרת"). 

השולחן ערוך פוסק כשיטת בעלי התוספות במסכת עירובין, ואוסר לסתור כלים שאינם כלי מוסתקי. הרמ"א אינו חולק.

אך הגר"א מעיר שרוב מוחלט של הראשונים חולקים על כך: לפי הרשב"א והר"ן סתירת כלים אסורה מדרבנן בלבד, ומותרת לצורך הוצאת האוכל; לפי רש"י אין איסור לסתור כלים באופן כללי. ערוך השלחן מוסיף שלכאורה גם הרמב"ם מסכים עם רש"י (כפי שציינו לעיל), ואוסר רק לפתוח את הכלי באופן שמשפר אותו ועושה לו פתח יפה.

אם כך, הגר"א, ערוך השלחן והרב עובדיה (יחווה דעת ב מב) מתירים לסתור כלי לצורך התוכן שלו בשבת, בתנאי שאינו מתכוון לעשות פתח יפה. 

בשבוע הבא נחדד את הגדרת ה'פתח היפה', מה נקרא 'מוסתקי' בימינו ומה לא, ולאור זאת כיצד נכון לפתוח קופסאות שימורים.

לראש העמוד

הדפסת עמוד

שליחת קישור לחבר