"קוּמִי אוֹרִי כִּי בָא אוֹרֵךְ וּכְבוֹד יְקֹוָק עָלַיִךְ זָרָח:… שְׂאִי סָבִיב עֵינַיִךְ וּרְאִי כֻּלָּם נִקְבְּצוּ בָאוּ לָךְ בָּנַיִךְ מֵרָחוֹק יָבֹאוּ וּבְנֹתַיִךְ עַל צַד תֵּאָמַנָה:… מִי אֵלֶּה כָּעָב תְּעוּפֶינָה וְכַיּוֹנִים אֶל אֲרֻבֹּתֵיהֶם:… לְהָבִיא בָנַיִךְ מֵרָחוֹק כַּסְפָּם וּזְהָבָם אִתָּם לְשֵׁם יְקֹוָק אֱלֹהַיִךְ וְלִקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל כִּי פֵאֲרָךְ" (ישעיהו ס' א –ט).
למקרא פסוקי הפטרתנו, מקשה האברבנאל מספר קושיות, נצטט שתים מהן:
* "השאלה הראשונה בסתירה הנמצאת בייעודים האלה וזה כי למעלה ייעד הנביא בנקמת האומות וחרבנם כמו שאמר 'וילבש בגדי נקם … ישלם חמה לצריו גמול לאויביו', וכאן אמר 'והלכו גוים לאורך ומלכים לנגה זרחך שאי סביב עיניך וראי כולם נקבצו באו לך …' ושאר הכתובים המורים שהאומות יתחברו עם ישראל בתשובתם ותהלות ד' יספרו, והוא סותר לענין הנקמה שזכר"….
* "השאלה השלישית באומרו להביא בניך מרחוק כספם וזהבם אתם, כאילו הנגאלים יצאו מגלותם עשירים בכסף וזהב כמו יוצאי מצרים וזה אי אפשר להאמינו לא בדרך הסברא כי בבוא עליהם צרה וצוקה וחבלי משיח ויתהלכו מגוי אל גוי ומממלכה אל עם אחר במדבר העמים איך ישאר בידיהם כספם וזהבם, ועינינו רואות היום הזה בני הגלות שגורשו מארצם שהיו למשיסה ולבוזזים ולא דבק בידם מאומה מן החרם".
הקושיות כל כך קשות עד שהאברבנאל מכריז, חד משמעית: "וזה אי אפשר להאמינו לא בדרך הסברא"!!!
קושייתו היא כפולה, זה נגד האמונה! כלומר גם מי שמאמין בביאת המשיח לא יכול לצפות למציאות נפלאה שכזו. ועוד, זה גם נגד השכל הישר והמציאות, כפי שהייתה מוכרת לו! (בוודאי אחרי הגירוש הנורא של היהודים מחצי האי האיברי – ספרד ופורטוגל).
האברבנאל צדק מאוד עד לדורנו אנו. בזכות אבותינו הקדושים, המציאות השתנתה לחלוטין והנבואה מתגשמת לנגד עיננו בחסדי השם.
נצטט את הפסוקים, נביא בקיצור את דברי הראשונים ואז נשתדל להוסיף בשולי גלימותיהם הרחבות.
קוּמִי אוֹרִי כִּי בָא אוֹרֵךְ וּכְבוֹד יְקֹוָק עָלַיִךְ זָרָח : (שם א')
לפי תרגום יונתן והרד"ק הציווי קוּמִי אוֹרִי מתייחס לירושלים.
לפי אבן עזרא הוא מתייחס לחידוש המלכות (עצמאות) והנבואה.
רבי שלמה אלקבץ, תלמידו ואיש סודו של מרן הבית יוסף רבי יוסף קארו, שילב קריאה זו בתוך שירו המופלא "לכה דודי", שהוא בעצם קריאה לכנסת ישראל –שבת מלכתא- להקים מחדש מדינה יהודית עצמאית בארץ ישראל, שבירתה ירושלים המאוחדת. חזונם של חכמי צפת שעלו ארצה לאחר גירוש ספרד מלא אופטימיות ואמונה בגאולה קרובה (אחישנה). גישה זו שונה לחלוטין מהרוח הנושבת מדברי האברבנאל, שחווה על בשרו את איימי הגירוש האכזרי והנורא.
כִּי בָא אוֹרֵךְ , משמעותו לפי הרד"ק בעקבות יונתן: "הגיע זמן ישועתך שהוא לך אורה גדולה".
כִּי הִנֵּה הַחֹשֶׁךְ יְכַסֶּה אֶרֶץ וַעֲרָפֶל לְאֻמִּים וְעָלַיִךְ יִזְרַח יְקֹוָק וּכְבוֹדוֹ עָלַיִךְ יֵרָאֶה: (שם ב)
הַחֹשֶׁךְ וה עֲרָפֶל לפי הרד"ק הם "משל על הצרות" שיבואו רק על העמים האחרים, לעומת האור והשמחה שיהיו לעם ישראל. בשנים האחרונות אנו זוכים לחזות בנס הנפלא של פריחת מדינת ישראל מבחינות רבות, בתוך החושך הנורא ששורר בכל המדינות שמסביבנו.
וְהָלְכוּ גוֹיִם לְאוֹרֵךְ וּמְלָכִים לְנֹגַהּ זַרְחֵךְ : (שם ג')
הרד"ק קישר נבואה זו לנבואת אחרית הימים המופיעה בתחילת ספר ישעיהו וז"ל: "כמו שאמר והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ד' ואל בית אלהי יעקב …".
אנו זוכים לראות בימינו, כיצד כל העולם ומנהיגיו, מנסים ללמוד מהצלחותיה של מדינת ישראל בתחומים רבים.
(השבוע החל צבא המעצמה הגדולה בעולם, ארה"ב, להפעיל יחידות של "כיפת ברזל").
בינתיים, נזכיר לעצמנו ששום דבר לא מובטח, מוטלת עלינו האחריות להתאחד,
לסלוח אחד לשני ולהגביר אהבה ורעות. הקב"ה אוהב יהודים מאוחדים.
בשבוע הבא בע"ה נמשיך לבאר את ההפטרה של השבוע.