שנת תשע"ד | שבת פרשת מטות

פרשת השבוע: ספר אחד = שתי מהדורות

בדברינו לפרשת מטות תשס"ה, הבאנו הוכחה מההפטרה של פרשתנו, כי ספר ירמיהו נכתב פעמיים.

בפעם הראשונה מהשנה השלש עשרה למלכות יאשיהו הצדיק. עם עלייתו לשלטון של יהויקים הרשע, החלו השלטונות לרדוף את הנביא. נבואותיו, שפורסמו בכתב ובע"פ, עוררו את חמת המלך ואז שרף יהויקים את המהדורה הראשונה של הספר.

הקב"ה הציל את ירמיהו וברוך בן נריה סופרו וצוה על הנביא לכתוב את המהדורה השניה ולהוסיף עליה דברים רבים.

הליך זה רמוז בפסוקים הראשונים של הפטרת פרשת מטות ומפורש בפסוקים הבאים:

"וַיְהִי דְבַר יְקֹוָק אֶל יִרְמְיָהוּ אַחֲרֵי שְׂרֹף הַמֶּלֶךְ אֶת הַמְּגִלָּה וְאֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר כָּתַב בָּרוּךְ מִפִּי יִרְמְיָהוּ לֵאמֹר: שׁוּב קַח לְךָ מְגִלָּה אַחֶרֶת וּכְתֹב עָלֶיהָ אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָרִאשֹׁנִים אֲשֶׁר הָיוּ עַל הַמְּגִלָּה הָרִאשֹׁנָה אֲשֶׁר שָׂרַף יְהוֹיָקִים מֶלֶךְ יְהוּדָה:... וְיִרְמְיָהוּ לָקַח מְגִלָּה אַחֶרֶת וַיִּתְּנָהּ אֶל בָּרוּךְ בֶּן נֵרִיָּהוּ הַסֹּפֵר וַיִּכְתֹּב עָלֶיהָ מִפִּי יִרְמְיָהוּ אֵת כָּל דִּבְרֵי הַסֵּפֶר אֲשֶׁר שָׂרַף יְהוֹיָקִים מֶלֶךְ יְהוּדָה בָּאֵשׁ וְעוֹד נוֹסַף עֲלֵיהֶם דְּבָרִים רַבִּים כָּהֵמָּה" (ירמיהו ל"ו כז-כח, לב).

בדברינו השבוע נשתמש בתופעה מיוחדת זו כדי להסביר פסוק אחר, קשה מאוד, בספר ירמיהו. בפסוק הראשון של פרק כ"ז כתוב:

"בְּרֵאשִׁית מַמְלֶכֶת יְהוֹיָקִם בֶּן יֹאושִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה אֶל יִרְמְיָה מֵאֵת יְקֹוָק לֵאמֹר".

לפי זה, הנבואה נאמרה בימי יהויקים.

להפתעתנו בפסוקים ב- ג של פרק זה כתוב:

"כֹּה אָמַר יְקֹוָק אֵלַי עֲשֵׂה לְךָ מוֹסֵרוֹת וּמֹטוֹת וּנְתַתָּם עַל צַוָּארֶךָ: וְשִׁלַּחְתָּם אֶל מֶלֶךְ אֱדוֹם וְאֶל מֶלֶךְ מוֹאָב וְאֶל מֶלֶךְ בְּנֵי עַמּוֹן וְאֶל מֶלֶךְ צֹר וְאֶל מֶלֶךְ צִידוֹן בְּיַד מַלְאָכִים הַבָּאִים יְרוּשָׁלִַם אֶל צִדְקִיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה".

מוכח כי נבואה זו נאמרה בימי צדקיהו. קולמוסים רבים נכתבו כדי לתרץ קושיה זו (עיינו בראשונים על אתר וגם בפירושו המחודש של "אבן עזרא, על דניאל א' א).

אחרי בקשת המחילה ובצניעות, נציע הסבר חדש לקושי זה.

בתקופה זו התלבטו עמי המזרח התיכון בשאלה, האם להיכנע לאימפריה הבבלית שהלכה וכבשה חלקים גדולים של העולם, או לחילופין להתאחד ולנסות, בכוחות משותפים, להילחם כנגד השיטפון הבבלי.

לנביא ירמיהו הייתה תשובה חד משמעית! הדרך היחידה להינצל מפני חורבן וגלות, היא להיכנע לנבוכדנצר, שקיבל מלכות עולם של שבעים שנה מהקב"ה.

בראשית מלכות יהויקים, קודם לשריפת המגילה, הגיעה המשלחת הדיפלומטית הבין לאומית לירושלים, כדי לשכנע את מלכה להצטרף אל ברית מלכי המזרח התיכון: "מֶלֶךְ אֱדוֹם, מֶלֶךְ מוֹאָב, מֶלֶךְ בְּנֵי עַמּוֹן, מֶלֶךְ צֹר וְמֶלֶךְ צִידוֹן" כמתואר בפסוק א.

זמנו של מאורע זה שייך למהדורה הראשונה.

לאחר יותר מעשור, בימי צדקיהו, הגיעה שוב משלחת כזו לירושלים כדי לשכנע את מלכה להצטרף אליהם, תקופה זו שייכת לימי המהדורה השניה.

בשני המקרים נצטווה הנביא: "עֲשֵׂה לְךָ מוֹסֵרוֹת וּמֹטוֹת וּנְתַתָּם עַל צַוָּארֶךָ" ולקרא למלך יהודה להכנע לבבלים.

במהדורה הסופית של הספר, שתי הנבואות הללו שולבו לנבואה אחת, המופיעה לאורך כל הפרק. בגלל קוצר היריעה, נשאיר לקוראינו את המשימה לנסות ולאתר איזה פסוקים שייכים למהדורה הראשונה ואילו לשניה (המעוניינים בפתרון יכולים לפנות אל "ארץ חמדה" בכתובת:  info@eretzhemdah.org  ולבקשה).

אם אכן דברינו נכונים, הצלחנו לזהות דרך מיוחדת בה צווה הנביא ירמיהו מפי הקב"ה, לכתוב את ספרו.

בהזדמנות קרובה נשתדל להראות, כיצד באמצעות עיקרון זה, נוכל להבין יותר לעומק את נבואותיו של ירמיהו הנביא.

הבה נתפלל כי נזכה בימנו אלה, לראות בהתגברות גאולת ישראל ובניצחונם המלא של חיילי צה"ל הנחלצים לפני אחיהם ומגנים על עמם וארצם.

לראש העמוד

הדפסת עמוד

שליחת קישור לחבר