שנת תש"ע | שבת פרשת תולדות

פרשת השבוע: חתונה זה כן חשוב!

כשחז"ל רוצים להביא דוגמא לפסוק שנראה לכאורה חסר חשיבות, הם מביאים את הדוגמא  העוסקת בחתונת בנו של עשיו:

"כי לא דבר רק הוא מכם אין לך בתורה אפלו אות אפלו תיבה ואין צריך לומר פסוק שאין לו כמה טעמים וכמה ענינים עמוקים שנ' כי לא דבר רק הוא מכם ואם רק הוא מכם לפי שלא התבוננתם בו ופלפלתם בטעמו כהוגן: כי הוא חייכם אפלו דבר קל שבתורה שאת אומר למה נכתב, יש בו חיים בעולם הזה ואריכות ימים לעולם הבא כגון ... ותמנע היתה פלגש לאליפז...".

השבוע נעיר את תשומת ליבם של קוראינו לתופעה כלל תנ"כית, שיש לשים אליה לב.

פרשת חיי שרה מוקדשת ברובה לעניין חתונתו של יצחק. לחתונתו של ישמעאל מוקדש בפרשת וירא, פסוק אחד בלבד (כ"א כא).

פרשת תולדות עוסקת רבות בשאלה העקרונית: "מי יקבל את ברכת אברהם ויצחק" יעקב או עשיו? פרשית הברכות מוקפת ב"מסגרת". קודמים לה הפסוקים העוסקים בחתונותיו הראשונות של עשיו:

"וַיְהִי עֵשָׂו בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה וַיִּקַּח אִשָּׁה אֶת יְהוּדִית בַּת בְּאֵרִי הַחִתִּי וְאֶת בָּשְׂמַת בַּת אֵילֹן הַחִתִּי: וַתִּהְיֶיןָ מֹרַת רוּחַ לְיִצְחָק וּלְרִבְקָה" (כ"ו לד-לה).

יעקב אומנם מקבל גם את ברכתו של עשיו, אבל את ברכת אברהם, הוא מקבל רק אחרי הפסוק הבא העוסק גם הוא בחתונות עשיו:

"וַתֹּאמֶר רִבְקָה אֶל יִצְחָק קַצְתִּי בְחַיַּי מִפְּנֵי בְּנוֹת חֵת אִם לֹקֵחַ יַעֲקֹב אִשָּׁה מִבְּנוֹת חֵת כָּאֵלֶּה מִבְּנוֹת הָאָרֶץ לָמָּה לִּי חַיִּים" (כ"ז מו).

הפסוק הבא חותם את פרשית הברכות :

"וַיַּרְא עֵשָׂו כִּי רָעוֹת בְּנוֹת כְּנָעַן בְּעֵינֵי יִצְחָק אָבִיו: וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל יִשְׁמָעֵאל וַיִּקַּח אֶת מָחֲלַת בַּת יִשְׁמָעֵאל בֶּן אַבְרָהָם אֲחוֹת נְבָיוֹת עַל נָשָׁיו לוֹ לְאִשָּׁה" (כ"ח ט).

מה שמשפיע השפעה מכרעת, על ההחלטה מי יקבל את הברכות  הן החתונות של עשיו. גם עשיו כנראה מבין בסופו של דבר שללא תיקון בנושא החתונה אין הוא יכול להתמודד עם יעקב, לכן הוא נושא את בתו של ישמעאל. לצערו התברר כי היה זה מאוחר מדי, יעקב כבר קיבל מיצחק את ברכת אברהם. חתונתו ה"חדשה" איננה מבטלת את חתונותיו הקודמות, אם כך מדובר בתיקון חלקי כמבואר בכתוב: "עַל נָשָׁיו". כך מסביר את הענין גם הרשב"ם:

"בברכות אחרונות הללו נתן לו את ארץ כנען שניתנה לאברהם וגם אמר לו לקחת אשה ממשפחתו וגם ציוהו שלא לקחת מבנות כנען. חשב עשו בלבו מה שנשאתי מבנות כנען גזל ממני ברכת אברהם, ולקח את בת ישמעאל ממשפחת אברהם, חשב בלבו שמא מעתה אזכה לנחלת אברהם".

אם כך, דווקא הפסוקים שאינם עוסקים בשאלה המרכזית, ניסיונם של רבקה ויעקב לקבל את ברכת יצחק (נגד מגמתו הראשונית) הם אלה המסבירים מדוע צלחה דרכם. אין זה מספיק להבין מדוע הברכות מגיעות ליעקב "איש תם יושב אהלים". יש להבין גם מה גרם לעשיו להפסידן.

חז"ל מצאו פגמים רבים ודרשו דרשות רבות על רשעותו של עשיו, הכתוב בוחר ב"סיפור חתונותיו" כדי להסביר את דרכו ואת אי התאמתו להמשיך את דרכם של אברהם ויצחק.

ניתן להוכיח (בסייעתא דשמיא, אשתדל לכתוב ספר על כך) כי להחלטה עם מי להתחתן יש משמעות גורלית על חייו של האדם באופן פרטי וכשמדובר במנהיגי האומה יש לכך השפעה אדירה על המשך תולדותיה.

השיקולים בבחירת בן הזוג חייבים להיות מושפעים מעובדה זו. יראת שמים ומידות בתחום 'בן אדם לחברו' חייבים לשים בצל שיקולים כלכליים ומראה פיזי. דחיית מועד החתונה או מיקום משימה זו שלא בראש סולם העדיפויות היא מאוד בעייתית.

הבה נאחל לכל מי שכבר הגיע/ה  לפרקו/ה  כי בקרוב יזכו לבנות בנין שלם. אמן!

לראש העמוד

הדפסת עמוד

שליחת קישור לחבר