English | Francais

דף הבית > עלון שבועי - חמדת ימים > ארכיון

שנת תשע"ג | שבת פרשת עקב

עקב | כ אב תשע"ג | 27/07/2013

פרשת השבוע: מָה ד' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ?

"וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ד' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם-לְיִרְאָה אֶת ד' אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ וְלַעֲבֹד אֶת ד' אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ לִשְׁמֹר אֶת-מִצְו‍ֹת ד' וְאֶת חֻקֹּתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לְטוֹב לָךְ" (דברים י' יב-יג). במדרש 'שוחר טוב' (תהילים ל"ו) "אמר הקב"ה לדוד: אתה אמרת אחת שאלתי וכו', ואתה מבקש הרבה. אמר לו: גם אתה אמרת "מה ה' שואל מעמך ובקשת הרבה" כלומר, חז"ל מתפלאים, אחרי רשימה ארוכה של דרישות מעם ישראל, מה יש עוד לעשות? ובכל זאת הפסוק כותב: "שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם

חמדת הדף היומי: אכילת מצה שמורה בפסח

הגמרא דנה (פסחים מ ע"א) איזה שימור צריך לעשות על מנת לקיים את הציווי 'ושמרתם את המצות' (שהרמב"ם חו"מ א, ח כתב שהוא מדרבנן). והביאה שדעת רבא שאין צריך שימור אלא משעת לישה ואילך, והקשו עליו, וכתבה הגמרא שרבא אמר לאנשים שקושרים את העומרים לעשות שימור לשם מצה.

ארץ אגדה: מי היה כושן רשעתיים?

בספר שופטים (ג, ח-יא) מסופר על עתניאל השופט הראשון אחרי יהושע. "וַיִּחַר אַף ד’ בְּיִשְׂרָאֵל וַיִּמְכְּרֵם בְּיַד כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם מֶלֶךְ אֲרַם נַהֲרָיִם וַיַּעַבְדוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם שְׁמֹנֶה שָׁנִים: וַיִּזְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ד’ וַיָּקֶם ד’ מוֹשִׁיעַ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיּוֹשִׁיעֵם אֵת עָתְנִיאֵל בֶּן קְנַז אֲחִי כָלֵב הַקָּטֹן מִמֶּנּוּ: וַתְּהִי עָלָיו רוּחַ ד’ וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל וַיֵּצֵא לַמִּלְחָמָה וַיִּתֵּן ד’ בְּיָדוֹ אֶת כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם מֶלֶךְ אֲרָם וַתָּעָז יָדוֹ עַל כּוּשַׁן רִשְׁעָתָיִם: וַתִּשְׁקֹט הָאָרֶץ אַרְבָּעִים שָׁנָה וַיָּמָת עָתְנִיאֵל בֶּן קְנַז:" בדרך כלל, כאשר הכתוב אומר שרוח ד’ היתה על שופטי ישראל, תרגום יונתן מתרגם: "רוח גבורא מן קדם ד’ "1. מלבד המקומות שמוכח מתוך הכתוב שהכוונה לרוח נבואה2, ששם הוא מתרגם: "רוח נבואה מן קדם ד’ ". לכאורה, היה ראוי שתרגום יונתן יבאר גם כאן, שהרוח שהיתה על עתניאל היתה "רוח גבורה". אלא שבאופן יוצא דופן הוא תרגם כאן: "ושרת עלוהי רוח נבואה מן קדם ד’ ". רד"ק הביא את דברי התרגום; אך כתב שאפשר לפרש שגם אצל עתניאל מדובר ברוח הגבורה שהיתה אצל גדעון ואצל יפתח. אולם כאמור תרגום יונתן ביאר באופן שונה מרד"ק, ויש לברר את כוונת התרגום.

שו"ת במראה הבזק: בניית מדרכות נעות בירושלים

ירושלים סובלת מבעיות רבות בתחום התחבורה והנגישות. הקמת מערך הרכבת הקלה לא הקלה בהרבה ואף החמירה את המצב במידה מסוימת. העיר זקוקה לפתרון תחבורתי יצירתי המשלב התחשבות בהיבטים סביבתיים, תרבותיים וחברתיים, שמתאים לטופוגרפיה ההררית של ירושלים, לאורח החיים המקובל כאן ולקדמה הטכנולוגית של המאה ה-21. טכנולוגיות מודרניות מאפשרות להקטין בתוך ערים שימוש בכלי רכב, בין פרטיים ובין ציבוריים, באמצעות הפיכת חלק מהמדרכות למדרכות נעות. פתרונות דומים יושמו בהצלחה רבה בהונג-קונג, ברצלונה, ויטוריה. הם זולים בהקמה וחסכוניים בשימוש ובתחזוקה. בירושלים ניתן לספק את כל האנרגיה הנדרשת לתנועה במסוע או דרגנוע באמצעות מערכות סולאריות פוטו-ואלטאיות בלבד. בשנה האחרונה יזמנו, יחד עם אדריכל קרלוס פרוז, רעיון של הקמת רשת שדרות אורבאניות ירוקות בעיר, המשלבות, בין היתר, קטעי מסוע ודרגנוע. אנו סבורים כי על מנת לחסוך בחשמל רצוי כי "רחובות נעים" אלה בימי חול יופעלו בעזרת חיישנים אלקטרוניים ויעבדו רק בזמן שמישהו עולה עליהם, אך בשבת יופעלו במתכונת דומה למעלית שבת, כלומר יתחילו לנוע לפני כניסת השבת ויפסיקו אחרי הבדלה. האם לפי ההלכה שימוש ב"רחוב נע" שיפעל במתכונת כזאת יהיה מותר בשבת?

לרפואה שלימה ומהירה

איטה בת חנה ארנרייך

בתוך שאר חולי עמו ישראל

לע"נ

הרב אשר וסרטיל ז"ל

נלב"ע ט' בכסלו תשס"ט

לע"נ

רבי יעקב

בן אברהם ועיישה סבג

לע"נ

ר' מאיר בן יחזקאל שרגא

ברכפלד ז"ל

לע"נ

שמואל רוזנהק ז"ל

נלב"ע ו' באייר

תשע"ג

עלון דברי תורה שבועי: פרשת שבוע, חמדת הדף היומי, 'ארץ אגדה', שו"ת 'במראה הבזק' (תשובה שבועית).

site by entry.

ארץ חמדה - מכון גבוה ללימודי היהדות, ירושלים ע"ר © כל הזכויות שמורות | מדיניות פרטיות. | תנאי שימוש באתר.